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    论社会人类学

    作为人类学入门著作,《沦社会人类学》在经过了半个世纪的洗刷之后依然显示出了其强大的生命力。它特殊的成书形式和初衷应该引起关注,故引介此书显得尤为重要。  

    1. 详细信息

    作者简介

      爱德华·埃文思-普里查德,英国著名社会文化人类学家,功能学派代表人物之一,伦敦经济学院哲学博士,前牛津大学社会人类学教授。他主要在苏丹南部的 阿赞德人和努尔人中做田野调查,这些田野资料成为其前半生也是其最知名的人类学著作的基础。他后来的著作大多是理论作品,关注人类学与其他社会科学的关 系。正是由于他在社会科学领域的巨大影响,牛津大学的社会人类学才吸引了全世界的众多学生。
      他的主要著作包括:《阿赞德人的巫术、神谕与魔法》、《努尔人》、《非洲政治制度》(与福特斯合编)、《努尔人的亲属关系与婚姻》、《努尔人的宗教》、《社会人类学论集》、《原始宗教理论》以及《阿赞德人——历史与政治制度》等,都是久负盛名的作品。
      译者简介:
      冷凤彩,武汉大学博士,华东理工大学社会与公共管理学院讲师,主要从事性别研究。
      审校者简介:
      梁永佳,新加坡国立大学亚洲研究所资深研究员。曾任中国政法大学社会学院副教授,在北京大学社会学系获人类学博士学位。研究方向为宗教与政治人类学、中国西南少数民族和泰米尔民族志。著有《地域的等级》、《象征在别处》,发表论文二十余篇,并有多部译著问世。

    媒体评论

      我们不无惊奇地发现,西方人类学在经历了结构主义风潮和后现代主义的心灵空虚之后,仍然在很大程度上,需要回到这本半个多世纪前写就的入门著作来反思人类学的命运。
      ——梁永佳

    目录

    总序
    代译序
    上篇 六篇讲演稿
    上篇序
    第一讲 社会人类学的研究领域
    第二讲 理论起源
    第三讲 后期理论发展
    第四讲 田野工作和经验主义传统
    第五讲 社会人类学的现代研究
    第六讲 应用人类学
    参考文献

    下篇 论社会人类学
    下篇序
    第一讲 社会人类学:历史与现状
    第二讲 宗教与人类学家
    第三讲 人类学与历史
    第四讲 尼罗河流域苏丹施鲁克人的神圣王权
    第五讲 赞德国王和王子
    第六讲 阿赞德人的遗传和怀孕观
    第七讲 赞德歃血为盟
    第八讲 赞德神话
    第九讲 Sanza,赞德语言和思维的一个典型特征
    译后记
    出版后记

    前言

      西方的现代人类学诸学派萌芽于19世纪末,到20世纪前期已长成丰满。
      所谓现代人类学是相对于19世纪后半期的人类学古典 学派而言的。古典人类学包含种种大历史,它先后以进化论和传播论为叙事框架,视野开阔,想象力丰富,但论述多嫌武断,时不时流露出傲慢的西方中心主义 心态。 现代人类学是在反思古典人类学中成长起来的。 处在人类学的现代时期的学者,鄙视西方中心主义,注重探究非西方文化的内涵与延伸价值。他们质 疑西方传教士、探险家、商人、旅行家的见闻和偏见,反思古典人类学获得见闻的知识和方法,以不同的方式提出了译释不同文化和理解人文世界的新思路。
      现代人类学并非铁板一块。在英国、法国和美国,现代人类学家分别提炼出功能、社会、文化等概念,围绕着这些概念,他们展开了激烈的辩论,使欧美人类学出现了一个百家争鸣的时代。
      中国的人类学曾经与欧美的现代人类学并肩。20世纪三四十年代,吴文藻、费孝通、林耀华间接或直接地接受到英国功能学派的影响,凌纯生、杨堃等直接师从法国学派大师莫斯(Marcel Mauss),还有许多人类学家,浸染于德国-美国文化人类学/民族学之中。
      因为这样,所以西方现代人类学诸学派,早已于60多年前为当时的中国学者所熟知。
      不过,20世纪中国的学术充满着断裂。中国人类学家还来不及以自己的肠胃”“充分”“消化西方思想,学科便被彻底革命了。