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    自主权利的道德界限:从经济学视角求解伦理学难题

    《自主权利的道德界限:从经济学视角求解伦理学难题》通过两个典型案例分析,揭示当代中国人在道德实践和道德理念中存在的诸多困惑;并通过对四种著名高校伦理学教材的一系列质疑,指出当代中国人的道德困惑,起因于改革决策程序上,只重视经济基础上资源配置方式由计划方式向市场方式的制度性转轨,而忽视对意识形态中的传统道德观(伦理观或价值观)进行相应的更新或变革所造成的必然结果。

    1. 详细信息

    编辑推荐

    《自主权利的道德界限:从经济学视角求解伦理学难题》:著名经济学家茅于轼作序推荐。敬畏自然,呼唤良知,为已修德。
    《自主权利的道德界限:从经济学视角求解伦理学难题》根据经济学的等边际理论证明下列论述是真理:
    人性自利人必须满足需要才能存活,才能幸福的同义语。
    人性自利是众善之端,是人类道德产生、社会形成、经济发展的原动力。
    市场经济道德的本质不是无私利人,而是自利不损人。
    只有人人追求最大利益,才能形成市场价格,调节资源配置,实现富民强国的目的。
    中国市场化改革取得骄人成就的关键在于扩大个人自利的自主权利。
    社会制度正义的标准是无损一人地增进社会利益。
    保障个人自利的自主权利是实现平等、自由、民主的制度正义的先决条件。
    个人自主权利的道德界限是无损他人的自主权利。

    媒体推荐

    说到底,道德就是不违反事理常规。不允许损人利己,不允许高人一等,己所不欲勿施于人。而市场经济同样是不违反事理常规。借钱要还,说话算数,没有欺骗, 老实做买卖。这样的经济恰好是效率最高的经济。经济学达 到这个地步,就跟哲学、伦理学差不多了。它简单到不能再简单了。我认为这就是王国乡的这本书所希望传达的道理。
      ——茅于轼(著名经济学家、天则经济研究所所长)
    本书虽然是一部寻常的学术著作,渊源于作者焦心苦虑的构思;然而,它又不是一部常见的学术著作。它的一大半来自苍茫大地,是千百万饥饿农民和劳苦大众的呻吟,另一半则来自炼狱者深沉的问难与呐喊,是雕肝琢肾的章句。
      ——张森根(中国社会科学院教授、博士生导师)

    作者简介

    王国乡,对外经济贸易大学退休教师。1935年出生于河南省南阳市。1958年毕业于北京大学中文系新闻专业。曾任新华社记者。1982年入郑州大学任 教,主讲西方经济学与国际金融理论。1987年调入北京筹建人民银行创办的中国金融学院,任国际金融系主任、国际金融学与西方经济学教授,兼任中国人民银 行研究生部导师,享受国务院特殊津贴。1998年退休。退休后,该学院并入对外经济贸易大学。
    主要研究方向为国际金融与西方经济学。改革开放后至退休前,共发表金融与经济学论文63篇,出版专著与编著12部。著述获奖十多种,其中省部级奖三项。

    目录

    序 一
    序 二
    前 言
    第一章 从两个典型案例看当代中国人的道德困惑
    1.1 2008年雪灾不感恩事件凸显中国人的道德实践困惑
    1.2 “孔子诞辰事件凸显中国人的道德理念困惑
    1.3 中国经济体制改革的成功经验对发展市场经济理论、构建市场经济伦理学的启示
    1.4 中国人道德理念困惑在著名高校伦理学教材中的反映

    第二章 走出无私奉献道德观的认识误区——浅析不损人是经济人自主权利的道德边界
    2.1 伦理学质疑之一:全心全意为人民服务是无私奉献,还是有偿服务?
    2.2 伦理学质疑之二:毫不利己,专门利人是可以普遍推广实行的道德规范吗?
    2.3 伦理学质疑之三:无私利人(损己利人)与舍己救人(舍己助人)是同一个道德原则吗?
    2.4 伦理学质疑之四:损己利集体的道德原则符合市场经济的客观规律吗?
    2.5 伦理学质疑之五:个人应当为某种错误的公共政策目标舍弃或牺牲个人利益吗?
    2.6 伦理学质疑之六:市场经济是导致经济人坑、蒙、拐、骗和政府官员贪污腐败的原因吗?
    2.7 伦理学质疑之七:在市场经济中,经济人的个人道德或人生的社会价值是为了满足他人和社会需要,还是为了满足自己需要?
    2.8 伦理学质疑之八:个体道德是行为主体对他人经济行为的价值判断,还是对自己经济行为的价值判断?
    2.9 伦理学质疑之九:无私奉献论者是利他主义者,还是极端利己主义者?
    2.10 伦理学质疑之十:道德是上层建筑中的意识形态,还是经济基础上个人行为应当
    2.11 伦理学质疑之十一:市场经济基础需要共产主义的道德上层建筑吗?
    2.12 伦理学质疑之十二:市场经济伦理学能够回避理性自利的经济人假定吗?

    第三章 回归道德伦理的良心家园——良心道德视角解读孔子与斯密的伦理思想
    3.1 伦理学质疑之十三:个人道德(美德或品德)的本质,是人们的经济行为应当(经济道德),还是人格行为应当(人格道德)?
    3.2 伦理学质疑之十四:人格道德与经济道德的本质区别何在,其相互关系与共同属性又是什么?
    3.3 伦理学质疑之十五:从市场经济两种道德良心道德的视角能够解释孔子诞辰事件引起的道德理念困惑吗?
    3.4 伦理学质疑之十六:从两种道德良心道德的视角能够解释斯密悖论问题吗?

    第四章 点破道德终极标准论的迷津——“帕累托标准是怎样被误解和滥用的
    4.1 伦理学质疑之十七:《伦理学原理》一书提出的三大善原则是市场经济道德原则吗?
    4.2 伦理学质疑之十八:义务做好事无私利他的人格道德行为,还是违反市场经济规律的不道德行为?
    4.3 伦理学质疑之十九:道德本身是目的,还是实现目的的手段?
    4.4 伦理学质疑之二十:道德是社会制定的,还是作为社会成员的个人自觉选择的和谐生活方式?
    4.5 伦理学质疑之二十一:道德对个人而言是善,还是恶?是快乐,还是痛苦?
    4.6 伦理学质疑之二十二:斯密看不见的手的理论能够为市场经济利益无冲突理论提供科学证明吗?
    4.7 伦理学质疑之二十三:帕累托标准是一种制度正义标准,还是一种个人行为应当(道德)标准?

    第五章 从高考分数线看经济学边际分析的数学含义——用通俗语言解释资源配置的等边际原理
    5.1 运用边际分析方法研究经济伦理问题的必要性
    5.2 从高考录取分数线看边际分析的经济数学要义——边际分析与等边际原理浅释
    5.3 从考生择优录取分数线看经济资源择优配置的边际选优原则
    5.4 边际分析的经济数学要义

    第六章 看得见的手与经济人自利选择的富国奥秘——等边际原理与一部巨型生物计算机的发现
    6.1 研究市场经济问题的社会共识与经济分析的公认前提
    6.2 供求规律的现象形态及其体现的函数关系
    6.3 从边际效益递减规律推导需求规律
    6.4 从边际成本递增规律推导供给规律——成本函数与边际成本递增规律及经济人自利选择
    6.5 均衡价格的决定与资源配置的等边际原理
    6.6 市场经济的均衡价格机制——一部神奇的巨型生物计算机
    6.7 市场经济的缺陷与宏观经济调控的必要性
    6.8 本书分析市场经济运行机制的独特视角

    第七章 制度伦理与道德伦理的等边际标准——经济学边际革命的伦理学意义
    7.1 等边际标准作为社会经济制度正义性标准的伦理意义
    7.2 等边际标准作为个体道德标准的伦理意义
    7.3 等边际标准对于制定宏观经济调控政策的伦理意义
    7.4 伦理学的边际革命呼唤以孔子为代表的中国古典
    7.5《我很重要》——毕淑敏散文对市场经济伦理观的形象化诠释
    附录:作者主要论著(改革开放初期)
    后记
    出版后记

    序言

    1997年我出版了《中国人的道德前景》。这本书经过两次大改动,出了第三版,销量突破十万册。有些地方政府和大专院校拿此书作为思想工作的重要参考书。 殊不知这本书的写作是由于王国乡的开导,我才从事道德问题的思考和研究的。在1985年前后,中国准备走上市场经济的道路,但是市场经济所要求的道德和传 统计划经济的道德非常不同。我感到需要对此做一番研究。不解决这个问题,市场经济的推行必将遭遇极大的困难。但是我困惑于这样一个基本问题:市场经济是建 立在讲自利的理性经济人之上的,而道德是反自利的。这二者如何能统一起来。难道市场经济就不需要讲道德吗?
    我认识王国乡最早是在1982年全国第 一次数量经济学年会上。以后我们经常交流经济学方面的心得,但我并不知道他对伦理学有研究。在80年代中偶然和他谈起我对两种经济制度下的伦理标准的困惑 时,他对我说,道德理论的出发点其实是讲利益的,市场经济也讲利益,二者并不矛盾。这一句话开导了我,从此我开始了伦理学的功利主义的研究。这个结果就是 《中国人的道德前景》。后来我又知道,王国乡还对美学有研究和心得。他确实是一位难得的极具创造性的学者,融会贯通许多社会科学。要不是他在北大当学生时 被打成右派,从此被耽误了二十多年,做了二十多年的苦力,他这一辈子会有重大的成果出现。

    后记

    这是一本很容易读懂的书,它写给每一个普通的中国老百姓。
    这又是一本结构严谨、内涵深邃的书,它写给每一位研究与思考中国问题的学者。
    身 处当今中国社会中的每一个人们,正在享受着市场经济带来的财富创造与生活质量提高的同时,也在忍受着市场经济带来的弊病:贪污腐败的滋长、贫富差距的扩 大、社会不稳定因素的增加。面对这些切肤之痛,普通大众需要良心上过得去,而学者们则要追问引发所有这些现象背后的本质原因是什么?我们未来的方向又 在哪里?这正是本书作者试图去揭示的。
    开篇作者从两个现实中的典型案例——“不感恩事件孔子诞辰事件人手,将其中反映出来的当代中国人的 普遍道德实践困惑和理念困惑一一呈现,之后通过对四种现行高校伦理学教材的质疑,运用经济学的分析方法剥丝抽茧,条分缕析地回答了这些困惑和质疑,并提出 了一系列引人深思的现实问题:
    社会中的道德败坏现象是实现市场化改革的必然结果,还是市场化改革不彻底、市场经济制度不完善所造成?就中国人 的整体道德水平而言,是在市场化改革以后有所提升,还是有所下降?当代中国人在媒体宣传中和在教科书中所宣扬的无私利人无私奉献的道德观,是市 场经济道德观,还是计划经济道德观?中国人在市场化改革道路上是应当继续前行,还是应当再回到贫穷却充满道德理想的计划经济年代?