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哈佛日本文明简史(插图修订版)

哈佛日本史权威学者克雷格教授从原始文献,古典文学,军记物语,建筑、艺术、宗教史话中提炼日本文明的不同面貌:书中有四十七浪人为救主不惜剖腹的真性情,有贵族嘲笑房子被烧毁的老翁的傲娇姿态,更有从日本一窥古代中国文化的独特意趣。作者以散见的史料记载为珠,以独特的史家见解为带,引领我们探寻隐藏在“怪异”的日本民族背后,基于传统行为习惯和价值理念形成的文化基因。

  1. 详细信息

编辑推荐:

推荐一:这是一本自天照大神至当代日本文明最真实、最简洁的生动绘本。全书既有史可依,又生动有趣,不仅刻画了四十七浪人为救主不惜剖腹自杀的真性情,也严谨有力地论述现代日本的兴起。不论是日本研究领域的专业人士,抑或对日本民族充满好奇的众民,都可以在这本“简约”而不“简单”的小书里寻求到想要的答案。

推荐二:哈佛燕京学社社长、日本研究巨擘经典力作
全方位展现自天照大神至当代日本文明的斑斓形态
带您轻松畅游日本、逍遥横穿古今
奈良时代的贵族为何觉得平民古怪、不可理喻?
禅宗僧徒拥有独立的武装力量,他们是日本的“少林派”吗?
为什么“能戏”在日本备受欢迎?
日本历史上的女性社会地位如何?
中日关系在未来将如何发展?
日本没有核武器,在周边核大国的包围中她将如何生存?
著译者简介
著者:阿尔伯特•克雷格(Albert M.Craig),哈佛燕京学社社长,赖肖尔日本研究所主席,哈佛东亚研究中心副主任。1949年毕业于美国西北大学哲学系,1959年获得哈佛大学博士学位。曾荣获古根海姆奖学金、富布莱特奖学金,先后前往日本京都大学、东京大学、庆应大学访学,1988年被日本政府授予旭日章。代表著作:《明治维新时期的长州》(1961)、《东亚文明:传统与变革》(1989,与费正清、赖肖尔合著)、《世界文明的遗产》(2000)《中国文明的遗产》(2001)、《日本文明的遗产》(2002)、《文明与启蒙:福泽渝吉早期思想探析》(2009)等。
译者:
李虎,青年翻译家,北京大学硕士,现就职于国家海洋局第三海洋研究所。从事海洋科学、生物多样性和科学史的翻译工作。译著《地球上最伟大的表演:进化的证据》、《众病之王:癌症传》、《物种源始》(第1版)、《忧天:全球变暖探索史 》(修订扩充版)、《进化论传奇:一个理论的传记》等。
内容简介
日本孤悬太平洋西岸,与中国一衣带水,其文明程度虽不及中华文明深厚,但亦独具特色。国人眼中的日本通常分列两个极端,褒扬者捧赞该民族善于借鉴,贬抑者不满这一民族既崇美又嗜杀。日本文明的“庐山真面目”究竟是什么?
哈佛日本史权威学者克雷格教授从原始文献,古典文学,军记物语,建筑、艺术、宗教史话中提炼日本文明的不同面貌:书中有四十七浪人为救主不惜剖腹的真性情,有贵族嘲笑房子被烧毁的老翁的傲娇姿态,更有从日本一窥古代中国文化的独特意趣。作者以散见的史料记载为珠,以独特的史家见解为带,引领我们探寻隐藏在“怪异”的日本民族背后,基于传统行为习惯和价值理念形成的文化基因。
目  录
致中国读者 1
前 言 4
第一章 日本历史:从起源到 12 世纪 1
1.1 开端 3
绳纹文化 4
弥生革命 5
弥生文化的传播 7
古坟文化、大和朝廷和朝鲜 8
早期日本的宗教 11
1.2 奈良和平安时代的日本 13
7 世纪的发展 14
奈良和早期平安时代 16
日本的政府模式 17
人民、土地和税收 19
武士的崛起 21
1.3 贵族文化和佛教 23
日本的中国文学 23
日本文学的诞生 26
佛教 28
1.4 历史视角下的早期日本 31
第二章 中世纪日本:从 12 世纪到 16 世纪 35
2.1 平氏、源氏和足利氏的武家统治 37
京都朝廷的平氏政权 37
源赖朝的崛起 38
12 世纪日本的封建主义 39
赖朝之后的镰仓统治 41
武家社会中的女人们 43
足利时代 44
农业、商业和中世纪的行会 46
2.2 战国时代(1467—1600) 47
地方混战 47
步兵革命 49
对外关系和贸易 52
2.3 佛教和中世纪文化 54
日本人信仰的佛教派别:净土宗和日莲宗 55
禅宗 57
能戏 59
2.4 历史视角下的中世纪日本 61
第三章 德川时代 65
3.1 早期的统一者:织田信长,丰臣秀吉,德川家康 67
3.2 17 世纪 69
德川家康的政治工程 69
经济与社会变化 75
3.3 18 世纪和 19 世纪早期 79
四十七浪人 79
改革的循环 82
官僚统治 83
德川晚期的经济 84
3.4 德川时期的文化 86
文学与戏剧 89
儒家思想 91
思想领域的其他发展 96
3.5 历史视角下的德川日本 100
第四章 现代日本,1853—1945 105
4.1 德川幕府的倒台(1853—1868) 107
背景 107
王政复古 108
4.2 明治国家的建立(1868—1890) 112
中央集权和维新改革 113
新思想 115
政党的产生 117
明治宪法 118
4.3 现代经济的增长 119
第一阶段:模范工厂 120
第二阶段:私营企业(80—90 年代) 121
第三阶段:持续的增长(1905—1929) 123
第四阶段:萧条和恢复 124
4.4 明治时代的日本帝国主义 124
4.5 教育、城市化和现代思想 128
4.6 日本帝国的政治(1890—1932) 131
议会政治的第一阶段:1890—1900 131
大正政治危机 133
原敬内阁:1918—1921 134
加藤高明内阁:1924—1926 135
4.7 军国主义与战争(1927—1945) 136
陆军和海军 137
东北危机 137
大萧条 138
激进右派和军队 139
走向珍珠港 142
太平洋战争 145
对比日本军国主义和德国纳粹主义 147
4.8 历史视角下的现代日本 149
第五章 当代日本 155
5.1 美国的占领和吉田路线:1945—1954 157
美军的占领 158
吉田茂和日本的战后政策 162
5.2 冷战和日本的转变:1955—1989 165
两位数的经济增长 166
社会和文化 170
政治:“一个半党制” 175
5.3 当代史:1990 年之后 178
经济 178
社会和文化 181
新时代的政治 184
国际关系 187
5.4 历史视角下的日本未来 189
出版后记 193

序   言
致中国读者
    人类文明首先出现在古代的中东地区、印度和中国。犹太教、基督教、伊斯兰教和希腊哲学诞生于中东和地中海地区,印度教和佛教兴起于印度河和恒河流域,中国周朝的儒家文化和“百家争鸣”活跃在黄河流域。
    世界其他地区通过和这些轴心文明接触实现了文明开化。罗马吸收了希腊文明,欧洲其他地区则吸收了罗马文明。在东亚地区,日本、朝鲜和越南大力借鉴中华文明。600—1000年,日本仿效北魏和唐代的文明,建立了一种“前哨文明”。它吸纳了汉字、儒家思想、中国的佛教和文学,借鉴了中医药学、建筑艺术和行政体制,这一列表还可以拉得很长很长。
    中国的历史学家可以从日本历史中迅速地辨认出这些元素。奈良时代(712—785年)的佛教宗派和中国的佛教宗派极为相似,日本政府中的官职名称也往往与中国的相同。但是,两国之间也有差别。日本人消化、吸收了这些文化,变成了具有本土特色的创新文化。平安时代的《源氏物语》和中世纪日本的能剧,是中华文明无法与之媲美的。
    更加明显的区别是日本历史的基本形态。奈良和平安时代的中央集权统治瓦解之后,日本分裂为许多封建邦国,此后中央集权仅仅在短时期内比较强大,就好像唐朝之后的中国一样。这要怎么解释呢?
    中世纪日本的封建割据状态终结于16世纪的战国时代。“战国”这一名称是从中国历史中借鉴过来的。不过,在日本战国时代之后出现的是德川时代,表现为地方割据和中央统治的一种微妙平衡。德川时代更像欧洲中世纪晚期的封建君主时代,而不像中国战国时代之后继起的秦朝和汉朝。两国之间另一个明显的区别是19世纪后半叶日本对西方作出的迅速反应。日本迅速地推翻了德川幕府的统治,明治政府进行了全面的现代化改革。日本从西方借鉴了各种思想以及整套的体系,并通过学校和报纸将其推广于全国。就文明史上的地位来说,
    明治开化类似于中国的“五四运动”。但是明治维新发生在“五四运动”之前的四五十年,并且这些新思想深入到了社会内部。19世纪实现现代化的非西方国家唯有日本一国。哪些因素能够解释日本的这一进步呢?
    20世纪早期,人们在日本见证了经济的增长和议会政治的兴起。不过,日本也变得帝国主义化,并且最终演变为军国主义国家。1894—1895年中日甲午战争之后,日本侵占了台湾;1904—1905年日俄战争之后,日本侵占了朝鲜;1931年日本侵占了中国东北,1937年日本大举侵华,并且于1941年同美国及其盟国开战。“日本帝国主义”意味着什么?它是昔日武士道的遗产吗?它是成为东亚唯一现代强国所导致的结果吗?更早期的日本历史没有解释这一点——因为历史上日本只有一次(16世纪)曾经试图对外扩张。作为一个岛国,日本可能缺少向周边地区扩张的需要。
    现代日本是一个怎样的国家?中日关系在未来将如何发展?中日两国的经济具有互补性,两国的贸易额迅速增长,并且都和世界其他地区紧密相连,两国之间具备建立友好关系的经济基础。如果这些关系深入发展,东亚地区可能成为世界上最和平、稳定的地区。
    但是,中国也有可能会采取行动,“保持日本在其适当地位”,而日本也将对此作出针锋相对的回应。中国一直以来在加强其陆军和海军,并且拥有可观的核武库她不断地采取措施,阻止日本成为联合国安理会的常任理事国。事实上,只有很年老的中国人才记得第二次世界大战;不过,年轻人被不断地提醒注意日本侵华的时代。中国电视剧中的反面角色很多是日本人。中国自1978年以来的经济飞速增长,既引起日本人的钦佩,也引发了他们的不安。只有极右翼政党明确、高调地反华,当然他们只占极少数。他们有言论的自由,不过只有寥寥可数的听众。然而,日本政治领袖参拜供奉战时领导人(包括战犯)的靖国神社,这不明智地刺激了中国。
    现在,日本没有核武器,但被核武器大国环绕四周——中国、俄罗斯,还有遥远的美国。日本和美国订有攻守同盟。未来,日本和这些大国之间的关系将如何发展?为了本地区的和平和繁荣,中国和日本之间难道不应该建立更强、更平等的关系吗?
阿尔伯特•克雷格